337 / 484
339
ж не салт бойынша та а отыру
ына ие бол ан Ала ддин
Бей інісі Орхан Бейге жол беріп былай дейді:
«Бауырым! Атамызды д асы мен
рметіне сен ие
болды . Ол к зіні тірісінде олбасшылы ты са ан тапсыр ан
еді. Сонды тан билік сенікі».
Осындай лкен жан иярлы таныт ан Ала ддин Бей іні-
сіне олдау к рсетіп, зі оны у зірлік ызметін ат ар ан
51
.
Осындай неге к рсеткен тарихи т л аларды бірі
Шы ыс Анатолияны ылыш олдану а м мкіндік бермей,
лкен с йіспеншілікпен Османлы а арат ан Ыдырыс Бит-
лиси хазіреті. Явуз С лтан С лім хан о ан ала ан адамына
билік беруіне п рмен бергенімен ол б ларды ешбірін
олданба ан.
Осындай жан ияр т л аларды бірі Барбарос Хайред-
дин Паша бол ан. Ол да Алжирден бастап, Солт стік Африка-
ны с лтаны бола т ра билігіндегі жерлерді Ислам бірлігі
шін Османлы а беріп, Солт стік Африка патшасы болуды
орнына Османлы те із олбасшысы болуды та да ан.
Басшылы та ы адамдарды назар аударуы тиіс е
ма ызды м селелерді бірі шынайы рі салих адамдар-
мен ке ес
рып, пасы адамдармен ажет болмаса, жа ын
болмау а тырысуы ажет. ;йткені Имам Rазали хазіретіні
айт анындай пасы тарды ойына осыл ан жа дайда уа ыт
те келе
«пікір жа ынды ы»
пайда болады. Б л жа ынды
одан рі дамып, Алла$ са тасын,
«ж рек жа ынды ына»
51. Зия Н р Аксун, Османлы Тарихы, Ыстанб л, 1994, І, 36.
МMНСАП ОРЛЫ пен БАСШЫЛЫ ТЫ ЖАУАПКЕРШІЛІГІ