285 / 324
285
Исламские вопросы
шении намаза пять раз в день. Более того, они начинают
толковать слово
«намаз»
(в арабском
«салят»
), опираясь
на его этимологическое происхождение слова в качестве
обычного обращения к Всевышнему в форме ду’а.
Среди них есть даже такие, которые отодвинув на
задний план аят, имеющий ясный смысл и гласящий
«…
сторонитесь опьяняющего напитка ...»
(сура
«Маида»,
90-й аят), берут на вооружение другой, но
«мансух»
аят,
т.е. такой аят, правило содержащееся в котором было ан-
нулировано другими, последующими аятами. Этот аят
гласит
«Не приступайте к молитве, когда вы пьяны
так, что не понимаете того, что говорите»
(сура
«Ниса»,
43-й аят). И эти
«горе-толкователи»
приходят к выводу,
что якобы дозволено пить алкогольные напитки, но так,
чтобы не пьянеть. Конечно же, эти люди отрицают хадис
Пророка (с.а.в.), в котором говорится:
«Всё что одурма-
нивает, относится к алкоголю, и запретно оно как в
малом, так и большом количестве»
278
.
Коранический аят, который весь исламский мир по-
нимает как:
«Вступайте в брак с женщинами, давая им
махр (свадебный подарок)»,
они, искажая смысл аята и
отвергая все моральные и этические нормы Ислама, пони-
мают как
«Вступайте в брак с женщинами, давая плату
за них».
Они допускают совершение временного брака с
какой-либо женщиной, заплатив ей за это своего рода
плату, т.е. тем самым они преподносят в качестве дозво-
ленного совершение прелюбодеяния. Поэтому такие люди
и будут отрицать все хадисы Пророка (с.а.в.), запрещаю-
щие временные браки. Можно привести еще множество
подобных примеров.
278
ат-Табарани, ал-Муджамул-аусат, 8-том, 53-стр. Изд. «Дарул-
харамайн». Каир, хиджри 1415 г.