Бақыт тамшылары

йірімге толы, жердегі мырс а а да асты жасамайтын Ха-

зіреті Омар пайда болды.

« ой Тигер зенінен ткенде су а кетіп, т ншы ып

алса, Алла$ оны жауабын Омардан с райды» деп, зін р-

дайым есепке тартып отырды. Т нде н апшы ын ар алап

жыла ан жандарды асынан табылды. +лемні ба ытына

жауапты болуы, оны е лкен м селесі бол ан еді.

Екінші бір мысал. Абд лла$ бин М суд

. Ертеде

«т йе ба ташысы» бол ан Хазіреті Абд лла$ $идаят а ке-

ліп, Расул лла$ты т лім-т биесінен ткен со к ілі те-

ре деп, дария а айналып, сезімтал болып, ж регінде ил $и

к ріністер орын алды. ;зіні тілімен айт анда «Бізге Алла$

Расулынан дары ан халді ар асында жеген тама ты зікірін

еститін болды » дейді

(Б хари, М на иб, 25)

. Міне, ата ты Куф

мектебі – осы танымал сахабаны е бегі. Д ниедегі танымал

азыларыны бірі +буХанифа осымектепті ш кірті. +лемде

за гер ретінде таныл ан Салона мен Гаммураби Имам А зам

тек ш кірт ана бола алады.

Расул лла$ты

т лім-т рбиесіні ар асында еште е-

ге жарамайтын адамдардан ма ызды, д ниеге ба дар беретін

адамдар шы ты, лгендерден тірілер пайда болды, к мірден

алмас шы ты.

Міне, сахабалар пай амбарлы айнарынан ал ан н р-

ді н тижесінде Ха Та ала а жа ынды , я ни рухани т рде

ха а жа ын болу а ол жеткізді. Оларды назарында а и-

ат пен ізгілік барлы демілігімен, жаманшылы пен тірік

болса барлы жа ымсызды ымен жары а шы ты. ;здері-

нен кейін келген рпа тар а осы к з арасты жеткізді.

САХАБАЛАРДЫ ИМАНШАБЫТЫ