129 / 324
129
Исламские вопросы
ды. Ислам пришел не для того, чтобы свести на нет эти
прекрасные чувства человеческой природы. Наоборот,
Ислам пришел для того, чтобы отрегулировать внутрен-
ние чувства человека и направить их на путь истинный
95
.
Таким образом, если музыка служит причиной пу-
стой траты времени и отдаления от поклонений, если
она влечет к плохим чувствам, например пробуждает
сиротскую печаль или подавленность, или же животную
страсть, или, будучи чрезмерно громкой, убивает клетки
головного мозга, то такая музыка является запретной,
«харамом».
Живший в ХІ веке ученый ханафитского мазхаба
Абдул-Гани ан-Наблуси, известный своей набожностью
и праведностью, в своей книге
«Идахут-далялят фи
самагиль-алят»
(объяснение доказательств слушания
музыкальных инструментов) говорит:
«Запреты в хади-
сах Пророка (с.а.в.) относятся именно к той музыке, ко-
торая побуждает в человеке дурные чувства, влечёт его
к плохому и греховному».
А если музыка пробуждает и развивает дремлющие в
натуре человека благие чувства, успокаивает нервную си-
стему и вызывает праведные, хорошие мысли, то почему
она должна считаться запретной!
Некоторые мелодии могут вдохновить человека к
глубоким мыслям и возвышенным чувствам. Например,
казахская народная музыка, особенно кюи на домбре,
дают ощутить бескрайние просторы яркой, красочной,
золотой казахской степи. В целом, казахская народная
музыка передает не только красоту золотой степи, но и
символизирует порыв к свободе казахского народа, пере-
дает победную песню души народа. Сам по себе кюй яв-
95
ал-Имамул-акбар Махмуд Шалтут, Ал-Фатаауа. 355-стр. Даруш-
шурук, Египет. 2004 г.