135 / 324
135
Исламские вопросы
На сегодняшний день, перед корифеями в этой об-
ласти, в т.ч. перед наставниками людей искусства стоят
большие и благородные задачи приобщения молодых му-
зыкантов к сочинению и исполнению нравственных пе-
сен и музыкы, а также задачи по возрождению казахской
традиционной музыки и национальных песен, и придания
эстрадным песням вышеуказанных характеристик дозво-
ленной музыки. Этим самым мы не хотим сказать, чтобы
все песни носили религиозный характер. Наша цель при-
влечь внимание к тому, чтобы музыка и песни соответ-
ствовали канонам религии и нормам нравственности
То, что казахские народные песни, народная музы-
ка не противоречат канонам Ислама, говорит о том, что
культура и менталитет казахского народа были сформи-
рованы под прямым влиянием Ислама. В итоге можно
сказать, что музыка подобна «слову». Словами можно
передать как хорошое и наставить людей на благое, так и
плохое и наставить людей на зло.
В заключение, можно сказать, что шариат не содер-
жит в себе ни однозначного запрета на музыку, ни ее аб-
солютного одобрения, все зависит от того, какую музыку
и с каким намерением слушают. Как люди нуждаются в
вере в Бога, в духовности, совершении поклонений, так
же они имеют потребность и в наслаждениях. Звуки и
голоса, пробуждающие в человеке возвышенные чувства
и любовь к Богу являются разрешенными, ну, а те, кото-
рые пробуждают греховные чувства и ведут к плохому
являются запретными. Если запретность и дозволенность
чего-то явно не определены шариатом, например, как это
обстоит в вопросе слушания музыки (есть достоверные
хадисы, которые нельзя однозначно толковать), то это
определяется состоянием души человека и влиянием на
его действия.