209 / 324
209
Исламские вопросы
Можно привести в пример также и хадис из книги
свода хадисов
«Канзуль-уммал».
Как-то два иудея приш-
ли к Пророку (с.а.в.) и спросили его о девяти явных чу-
десах. После ответа Пророка (с.а.в.), они стали целовать
руки и ноги Пророка (с.а.в.) и засвидетельствовали, что он
действительно обещанный последний Посланник Аллаха.
Этот хадис передал нам Сафуан ибн Ассал. Уровень ха-
диса
«хасан сахих»,
то есть «хороший» и достоверный
216
.
Если целование рук было бы «харамом», то Пророк (с.а.в.)
не позволил бы этого.
Имам ан-Навави говорит следующее:
«Целовать
руку, проявляя свое уважение к таким мусульманским ка-
чествам, как набожность, праведность или ученность, не
только не считается «макрухом», более того, является
«мустахабом». Ну а целовать чью-либу руку из-за его бо-
гатства, силы или мирских званий и рангов, то это очень
опасное действие, которое является «макрухом»
217
.
Из всего этого следует, что намерение человека игра-
ет очень большую роль. Намерение как целующего чью-
то руку, так и того, чью руку целуют, напрямую влияют
на характеристику действия. Неправомерно целовать руку
кого-либо, преследуя низменные мирские цели, т.е. цело-
вать из-за его мирских званий и положения, богатства,
силы. Человек, чью руку целуют не должен принимать
это как должное, так как это будет проявлением гордыни,
а это запретно. Если будут соблюдены эти тонкие грани,
то в шариате допустимо целовать руки в знак уважения.
216
Сунанут-Тирмизи, Ибн Маджа, Абу Дауд.
217
Тухфатул-ахуази.