213 / 324
213
Исламские вопросы
казательством этого толкования является то, что если бы
совершение поклона при приветствии было бы
«ширком»
(т.е. запретным
«харам»
деянием), то Посланник Аллаха
(с.а.в.) не только сказал бы
«нет»,
но и категорически за-
претил бы это.
Если брать текст хадиса, то можно увидеть, что По-
сланник Аллаха (с.а.в.) сказал
«нет»
и на вопрос
«Долж-
ны ли мы при встрече обнимать и целовать его (в
лицо)?».
Если мы будем следовать логике тех, кто толку-
ет данный Пророком (с.а.в) ответ
«нет»
на первый вопрос
как
«харам»
(из-за того, что кланяться при приветствии
якобы является
«ширком»
), то и приветствовать кого-
либо обнимая и целуя его также должно быть
«ширком»
и
«харамом»
! Но ни один из исламских ученых не рас-
ценил обнимание при приветствии, в качестве
«ширка».
Наоборот есть сахих хадисы, в которых говорится, что
Пророк (с.а.в) и сахабы приветствовали возвратившихся
из поездки, обнимая их:
«Сахабы Пророка здоровались
друг с другом рукопожатием. А когда они возвращались
с поездки, дальнего пути, то здоровались обнимая друг
друга»
220
.
Становится ясным, что совершение поклона при при-
ветствии не является
«ширком», т.е. «харамом».
В про-
тивном случае, (если следовать логике хадиса) второе
действие (обнимание при приветствии) также должно
было быть расценено как
«ширк», т.е. «харам».
В-третьих: в хадисе не сказано о степени поклона.
Возможно, что подразуевамый в хадисе поклон иденти-
чен поясному поклону
(«рукуг»)
мужчин во время намаза.
220
ал-Мужамул-аусат лит-Табарани, 1-том, 37-стр. Изд. «Дарул-
харамайн», Каир, 1415 г. Этот хадис хафиз ал-Хайсами определил
как «сахих». (ал-Мажмаъуз-зауайд уа манбаъул-фауайд, 8-том,
36-стр, Изд. «Дарул-раййан лит-турас», «Дирул-Куттаб», Бейрут,
Каир, 1407 г.)