218 / 324
218
Ответы на актуальные
ним желаемого. Целью обращения является Всевышний
Аллах, а тот, именем которого или через посредство кото-
рого обращаются
(«василя»),
является всего лишь
«ожи-
даемой причиной снисхождения милости Всевышнего»,
«средством достижения благоволения Всевышнего»,
т.е.
эта личность, сама по себе, не может принести никому ни
пользы, ни вреда. Если думать иначе, то это приведет к
приданию сотоварища Всевышнему, т.е. ширку.
Повторимся,
«тавассуль»
это всего лишь «причина»
приближения ко Всевышнему Аллаху, к Его Милости, к
Его Благоволению и тот, кто убежден в чем-либо ином
– т.е. кто полагается на кого-либо, кроме Всеышнего, вы-
ходит из лона Единобожия и впадает в многобожие.
По нашему мнению, переводить слово
«василя»,
как
«посредник»,
неверно. Так как, передача смысла слова
«василя»
таким образом (в смысле
«посредник»
), кроет в
себе большую опасность быть. Т.е. это может быть рас-
толковано в противоречащем вероучению Единобожия
(«Таухид»)
духе.
Виды (разновидности) «тавассуля»
Исламские ученые были единодушны во мнении, что
следующие виды «тавассуля» не противоречат канонам
шариата:
1. Совершать «тавассуль», используя в ду’а Пре-
краснейшие Имена Аллаха, например, прибегать к сле-
дующей формулировке:
«Во имя Твоего Прекраснейшего
имени Рахман».
Об этом в Священном Коране говорит-
ся: «
У Аллаха много прекрасных имён. Так зовите же
Его, молитесь Ему, обращайтесь к Нему, называя Его
этими прекрасными именами»
221
.
2. Обращаться к праведникам, к набожным людям,
чтобы они воздали ду’а Аллаху за обратившегося к ним.
221
Сура «аль-Араф», 180-аят.