221 / 324
221
Исламские вопросы
подобного рода набожности достигают посредством со-
вершения благих, праведных деяний. Таким образом,
совершать
«тавассуль»,
проговаривая в ду’а
«в честь
того-то»,
означает совершать
«тавассуль»,
имея в виду
всю совокупность благих, праведных деяний данного че-
ловека. А совершение
«тавассуля»
путем упоминания в
ду’а совершенных благих, праведных деяний принимает-
ся всеми исламскими учеными.
То есть, использование имени Посланника Аллаха
(с.а.в.) в качестве
«причины нисхождения милости Все-
вышнего», «причины достижения благоволения Аллаха»,
т.е., в качестве причины или средства, чтобы ду’а и об-
ращения были приняты Всевышним, является
«тавассу-
лем»
допустимым в шариате.
К тому же, совершение
«тавассуля»,
обращаясь к
Аллаху, чтобы Он даровал что-либо в честь особого по-
ложения Посланника Аллаха (с.а.в.) перед Ним (к приме-
ру,
«О Аллах, прими мою мольбу в честь Твоего любимого
раба, Последнего Посланника Мухаммада»
) - следует рас-
сматривать как проявление истинной веры в пророческую
миссию Последнего Посланника Аллаха (с.а.в.) и глубо-
кой любви к нему.
Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил:
«Пока верующий
не полюбит Аллаха и его Посланника (с.а.в.) больше
чем все остальное, то он не будет считаться истинно
уверовавшим».
Любовь к Посланнику Аллаха (с.а.в.) – есть благое
деяние, поэтому все исламские ученые единодушны в
допустимости совершения следующего ду’а:
«О Аллах!
Прими мою мольбу в честь моей любви к Твоему Послан-
нику (с.а.в.) и моей веры в него!»
Имам Шавкани, в своей книге
«ад-Дуррун-надид
фи ихласи калиматит-таухид»,
отметил, что воздавать