270 / 324
270
Ответы на актуальные
Великий Абай писал о том, что некоторые суеверия и
приметы казахов являются наследием шаманизма.
МудрыйАбай относя некоторые поверьия в казахской
степи к пережиткам шаманизма говорит: «В те времена
когда на территорию Средней Азии прибыли из Арабии
проповедующие Ислам, многочисленные войска, кото-
рые обучали народ новой религии. И когда полководец по
имени Кутейба дошел до Кашкара и призвал их к Исламу,
как и другие они сказали: «Мы стали мусульманами». Но
все таки из за старинных обычаев, как вера в знахарей и
предсказателей, молитва огню и зажигание свеч, они не
вникли в суть Ислама так быстро. В то время если среди
них был полуграмотный человек, они называли его «абы-
зом». Кстати, верующие в шаманскую религию изначаль-
но «абызом» называли своего муллу. Неосознавая мотива
всего, что происходит в этом мире и убеждаясь что это
воля божья, в них все же проявлялись пережитки обыча-
ев, что мы повидали в некоторых местах. Например, такие
поверья когда невеста приезжает в дом свекра, они льют
в огонь масло, где невеста должна сказать «Благослави, о
мать огонь, о мать масло» и совершить поклон; со слова-
ми: «Посвящаем это духу усопшему» они ставили свечу
в память умершего; летом во время первого грома жен-
щины ударяли ковшами по наружу стен дома и говорили:
«Пусть молока будет много, а угля мало». В народе обы-
чаев такого характера было очень много, но слава Аллаху,
похоже, нынче они постепенно исчезают».
В наши дни при совершении обычая, во время ко-
торого заливается масло в огонь, невестка, хотя и не го-
ворит:
«Мать-огонь, мать-масло, облагодетельствуй»,
- этот обычай, бесспорно, сам по себе является остатком
шаманизма.