268 / 324
268
Ответы на актуальные
греху, как
«ширк»
. Укоренившаяся вера в приметы су-
ществовала у арабов еще до распространения Ислама. К
примеру, намереваясь отправиться в путь, они спугивали
сидящую птицу. В случае если птица улетала в правую
сторону, это считалось к добру и они решались выхо-
дить в путь. Если же, наоборот, птица улетала в левую
сторону, то в этом видели предзнаменование неудачи и
соответственно откладывали путешествие. То есть, они
действовали, основываясь не на предопределении Алла-
ха, а на направлении полета не обладающей разумом пти-
цы, словно успех или неудача зависят не от Аллаха, а от
птицы. Тогда как, упование не на Аллаха, либо ожидание
добра или зла от кого-либо, чего-либо помимо Аллаха яв-
ляется «ширком». Вот поэтому Посланник Аллаха (с.а.в.)
сказал:
«Провозглашение веры в приметы – ширк. Но
Аллах избавляет от этого, если уповать на Него»
267
,
тем
самым, он сообщил, что вера в приметы является грехом и
что спасение от этого лежит в уповании
(«таввакуль»)
на
одного лишь Аллаха. Таким образом, если мусульманин
встретится с чем-либо, вызывающему у него нехорошое
предчувствие или предзнаменование, то пусть он про-
должит начатое дело, уповая во всем на одного Аллаха.
Термин
«таввакуль»
(упование) означает выполнение
всего зависящего от человека во исполнение правил уста-
новленных Аллахом для этой жизни, и оставление резуль-
тата за Аллахом. Другими словами, если условиями для
получения хорошего урожая от посева являются вспашка
земли, засев семян, орошение, разрыхление почвы, при-
менение средств от вредных насекомых, прополка сор-
няков, то подобно этому необходимо выполнить всё, что
требуется от нас для совершения какого-либо дела, при
267
ал-Мустадрак алас-сахихайн, 1-том, 64-стр. Изд. «Дарул-кутубил-
илмия», Бейрут, 1-ое издание. 1990 г.