Ықылас пен тақуалық

216

А идада, ибадатта ж не м міледе Ы ЫЛАС пен ТА УАЛЫ

етіп, мешітті/ рухани бір кірпішіне айнал ан адамдарды

«ж1ректері мешіт т'ріне ілінген адамдар» деп сипаттай

отырып, олар жайында былай дейді:

«2иямет к%ні .те иын к%н, ауыр к%н болады. Сол

к%ні жеті адам арышты

кесін паналайды, б ларды

бірі ж%ректері мешіт т.ріне ілінген адамдар...»

(Б хари, Азан,

36; М1слим, Зекет, 91)

Ж1ректі/ мешіт т'рінде ілулі болуы 1шін ажетті

ал аш ы шарт – бес уа ыт намазды мешітте о у демек. Д -

лірек айтса , мешіт жама атынан алмай, намаз а барып

ж1ру.

Б л 'те ма/ызды. *йткені жама атпен намаз о у

адам а ерекше бір рухани жігер сыйлары аны . Оны/ са-

уабы да, рине, к'п арты . ала берді, жама атпен о ыл-

ан намазды/ абыл болу м1мкіншілігі лде айда жо ары.

Ха Та ала жама атта ы салих

лдарын у сил етіп, сол

жама атта ы 'зге

лдарыны/ да намазын абыл алар

деген 1міт болады. Сондай-а жама атпен о ыл ан намаз

адамды м1н фи ты секілді ауіпті рухани аурулардан

са тайды.

Тіпті Пай амбарымыз саллалла91 ал й9и у с лл м

птан ж не та/ намаздарын жама атпен ыл андарды/

м1н фи болмайтынды тары жайынды с1йінші айтады.

Бір жа ынан мешіттерде

лшылы ылу сондай ру-

хани тойымды да н рлі болады, ол жердегі жама атты/

д1ниелік мансабы андай болса, ондай болсын, сапта олар

те/дей болып иы т1йістіріп атар т рады. 2рбір л 'зіні/