Бақыт тамшылары

112 / 484

114
К ІЛ БА ЫНАН БА ЫТ ТАМШЫЛАРЫ
Д ниеге м гедек болып келген немесе ай ы- асіретке
тап бол ан адам Алла$ а иманны ар асында к птеген ж -
баныштар а ие бола алады. ;йткені ол Раббымызды , мін-
деті емес лдарына берген ны ыметтері екенін т сінеді21.
Парасатты м мин м мкіндігіні шектеулілігі мен б лекеттер
ар асында ол жеткізетін сыйын ойлап, ж баныш табады.
Та дырды бейм лім екендігін білгені шін иыншылы тар
21. АллаO Та ала, бір-біріне ,арама ,айшы сипаттар а ие бол анды,тан «Ж)миул-)здад» деп аталады.
Жарат,ан ма, лы,тары да, оны сипаттарыны жиынты ынан пайда бол анды,тан, оларда да
осындай ,айшылы, пен айырмашылы, негізгі ,асиет. Mлемдегі екі н)рсе бірімен-бірі бірдей
бол анда біреуіні жаратылуы негізсіз болар еді. Негізсіз (бос) н)рсемен айналысу «М&т)ал»,
я ни а,ыл жетпес к)міл жаратылыс болып табылатын АллаO Та ала ха,ында жайыз емес. Екінші
жа ынан жаратылыс, АллаOты Латиф сипатыны туындысы. Сыйлы,та те болу міндетті емес.
Те дік, тек лайы,тылы,,а ,атысты «)ділеттілікке» ,атысты. андай да бір жаратылыс )ділеттілікті
талап ететін болса, оны ха,ысы жо, болу. йткені ол, ежелде жо, еді. АллаO Та ала оны 1зіні
сыйы ретінде жаратылыс ала ына шы ар ан болатын. Негізгі т&бі «жо,ты,» болаып саналатын бір
н)рсені )ділдікті н)тижесінде ,ол жеткізетін ха,ы да «жо,ты,» болу керек.
Адам баласы, ,ол жеткізген ны ыметтері т р ысынан жаратылысты е жо ар ы д)режесінде орын
ал ан абыройлы жаратылыс. Сонымен ,атар АллаO Та ала, оларды да )рт&рлі де гейде жарат,ан.
АллаOты ны ыметтері, АлаOты Латиф сипатыны н)тижесі бол анды,тан ж)не б нда жаратылыс
&шін те дік болмайтынды,тан; адамдар арасында ы осындай ,арама-а,йшылы,тардан ша ымдану
орынсыз болып табылады, )рі АллаOы берген &лесіне разы болмау деген ма ынаны білдіреді. Алай-
да )лемдегі &йлесімдлік пен ж&йелелікті негізінде осы айырмашылы, жатыр. АллаO Та ала былай
деп б йырады:
«Раббы'ны' рахымын солар лестіре ме?Д ниелік +мірде оларды' к нк+рістерін
соларды' арасында біз б+ліп бердік; бір-біріне ба ынышты болуы шін кейбірін кей-
бірінен стем ылды ; Раббы'ны' рахымы, оларды' жи андарынан да айырлы»
(З хр ф с&ресі, 32).
Біра, АллаO тарапынан берілген осы &лес, «ны ыметке ,арай жауапкершілік» негізіне , рыл ан,
я ни бір адам АллаOты ны ыметтерінен ,аншалы,ты &лес алатын болса , лшылы,, ,ызымет ж)не
дінді уа ыздау сия,ты м)селелердегі жауапкершілігі де сол м1лшерде болады. АллаO Та ала шама-
дан тыс с рамайды. Біра, шамасыны жеткенінше жауап,а тартады. Аятта былай делінеді: «Кейін
сол к&ні, сендерге берілген ны ыметтерден жауап,а тартыласы дар» (Т)к)с&р с&ресі, 8).
ƈ ØÓ ƆĻ ƆéŽĤÒ ĹƈĘ Žħ Ƈı ƆÝ ƆýĻƈđ ƪĨ ħ Ƈı Ɔĭ ŽĻ ƆÖ Ó Ɔĭ Žĩ ƆùƆĜ Ƈī ŽéƆ Ĭ Ɔğƈ žÖ Ɔò ƆÙ Ɔĩ Žè Ɔò ƆĪij Ƈĩ ƈùŽĝ Ɔĺ Žħ ƇİƆÈ
ħ Ƈı Ƈą Žđ ƆÖ Ɔñ ƈí ƪÝ ƆĻƈ Ĥ ƅÚÓ Ɔä Ɔò Ɔî ƅă Žđ ƆÖ ƆĚ ŽijƆĘ Žħ Ƈı Ɔą Žđ ƆÖ Ó Ɔĭ ŽđƆĘ Ɔò Ɔlj Ó ƆĻŽĬƫïĤÒ
Ɔ Īij Ƈđ Ɔĩ Žå Ɔĺ Ó ƪĩƈž Ĩ Ƅó ŽĻ Ɔì Ɔğƈ žÖ Ɔò ƇÛ Ɔĩ Žè Ɔò Ɔlj ƃÓ žĺƈó Ží Ƈø ƃÓą Žđ ƆÖ