104 / 324
104
Ответы на актуальные
Корана также является одним из видов поклонений) до-
ходит до покойного.
Великий муфассир Куртуби, ученый маликитского
мазхаба, сказал по этому поводу:
«В этой теме самым
бесспорным является то, что воздаяние за данное по-
даяние (садака) от имени умершего дойдет до него, т.е.
принесет ему пользу. Подобно этому, воздаяния за про-
читанный и посвященный Коран, ду’а для умершего,
прочитанные «истигфары», также принесут пользу
покойному. К тому же, садака (подаяние) не ограничи-
вается только деньгами или имуществом».
Более того, нет ни одного хадиса запрешающего по-
свящать чтение Корана покойным. Наоборот, есть следу-
ющий хадис квалифицированный Хакимом, а также Ибн
Хиббаном в качестве
«сахих»
:
عن معقل بن يسار ، أن رسول الل صلى الل عليه وسلم قال :
« اقرءوا يس على موتاكم »
Магкал ибн Ясар передал, что Пророк (с.а.в.) велел
читать над умершими (для умирающих) суру
«Ясин»
68
.
Важное замечание. Все ученые признававшие дозво-
ленность посвящения воздаяния за прочитанный Корана
покойным единогласны в том, что Коран прочитанный
за плату не принесет пользы умершему, т.е. воздаяние за
прочитанный за плату Коран не будет принят. Поэтому,
68
Абу Давуд, 8 том, стр.385; Муснад Ахмад, Ас-сунануль-Кубра
лин-Насайи; Аль-мугджамуль-Кубра лит-Табарани, Шугабуль-
иман лиль-Байхаки, 5 том, стр.469. Сахих ибн Хиббан, 12 том,
стр.496. Хотя Даракутни и Ибну Каттан охарактеризовали этот
хадис как «слабый», Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его «са-
хих». Ибн Хиббан толковал слово «умершими» как «умираю-
щих» («людей при смерти»). Мухиббат-Табари в ответ этому тол-
кованию Ибн Хиббана сказал, что слово «умерших» употреблено
с довольно ясным смыслом, поэтому чтобы это слово толковать
иначе нужны сильные доказательства.