99 / 324
99
Исламские вопросы
ла и духа; не соблюдать воли Всевышнего, Его канонов и
запретов, а лишь довольствоваться почитанием «внешней
оболочки», только бумаги Книги Аллаха. Иногда являясь
свидетелем этого, невольно приходишь к мысли о том,
не об этом ли непростом времени говорится в хадисе По-
следнего Пророка (с.а.в.), который имеет очень глубокий
смысл:
«Моя умма застанеттакое время, когда мусуль-
мане будут в одной долине, а Коран будет в другой».
Естественно, что чтение Священного Корана толь-
ко по поводу смерти кого-то, на похоронах, не вникая в
его глубокую суть, вызывает недовольство у некоторых
мусульман. Это приводит даже к тому, что некоторые
мусульмане, приводя в качестве своего аргумента слова,
что
«Коран был ниспослан не мертвым, а живым людям»,
стали утверждать о недопустимости посвящения покой-
ным воздаяния (саваба) за прочитанный Коран.
Допустимо или нет посвящать воздаяние (саваба) за
прочитанный Коран покойным, доходит ли вознагражде-
ние (саваб) до покойного или нет, являются отдельными
темами для обсуждения.
Большинство авторитетных ученых Ахлю Сунны
придерживались того мнения, что воздаяния за посвящен-
ный покойному Коран доходят до него.
Например, согласно мнению авторитетных ученых
ханбалитского, ханафитского мазхабов, а также согласно
мнению авторитетных ученых позднего поколения шафи-
итского и маликитского мазхабов, воздаяния за все вы-
полненные благие дела, вознаграждения за прочитанный
и посвященный Коран доходят до покойного.
Абу Ханифа в начальное время придерживался того
мнения, что чтение Корана на могиле, и, в общем, на клад-
бищах является
«макрухом»
, т.е. порицаемым. Но после
того, как ознакомился с риваятами, в которых говорилось