144 / 324
144
Ответы на актуальные
передатчиков.
«Слабость»
в отношении содержания ха-
диса видна в том, что если намаз не принимался бы по
причине длины
«изара»,
то Пророк (с.а.в.) не стал бы тя-
нуть время, приказывая ему два раза совершить омовение,
а сразу же сделал бы замечание насчет длины
«изара».
«Слабость»
в отношении передатчиков заключает-
ся в том, что Имам Шавкани указывал на то, что среди
передатчиков этого хадиса есть человек по имени Абу
Джафар, который никому не известен
109
. Слабость дан-
ного хадиса отметили многие ученые. Даже Альбани
считавший ношение брюк ниже щиколоток за грех также
оценил его как
«слабый».
А в хадисоведческой науке к
хадису переданному неизвестным относятся с большой
осторожностью. Имам Шавкани в своей книге
«Найлул-
аутар»
сказал:
«Носить длинную одежду без высокоме-
рия не является «харамом»
110
.
А Имам ан-Навави в сво-
ем сборнике
«фатв»,
под названием
«Аль-мансурат фи
униль-масаайлиль-мухиммат»,
говорит следующее:
«Если
длинную одежду и штаны носят из высокомерия то это
харам. А если нет такого намерения – то макрух»
111
.
Ученый факх современности Вахбатуз-Зухайли так-
же придерживается мнения Имама ан-Навави
112
.
Как следует из мнения этих ученых, ношение длин-
ной одежды спадающей ниже щиколоток с чувством
высокомерия является
«харамом»,
а в других случаях
–
«макрухом».
Но и положение
«макрух»
– не является
109
Слабость данного хадиса отметили многие ученные. И Насруддин
Альбани также оценил его как «слабый».
110
аш-Шаукани, Найлул-аутар. 1-том, 312-стр. Ищзд «Дарул-
марифа», Бейрут, 2002 г.
111
Имам ан-Науауи, ал-мансурат фи ъунил-масаайлил-мухиммат,
102-стр. Изд. «Дарул-ишрак», Катар, 2007 г.
112
Вахбатуз-Зухайли, Фатауаа Муасира, 312-стр. Изд. «Даруль-
фикр», 2003 г.