143 / 324
143
Исламские вопросы
Если бы ношение длинной одежды, спадающей ниже
щиколоток, вело бы к наказанию в аду, то Пророк (с.а.в.)
запретил бы делать это своему самому близкому другу
Абу Бакру (р.а.).
А уровень приведенного ниже хадиса, в котором
говорится, что
«намаз совершенный будучи одетым в
«изар со спадающим подолом» не будет принят», явля-
ется «слабым»
(даиф) хадисом.
وعن أبي هريرة رضي الل عنه قال بينما رجل يصلي مسبل إزاره فقال له
رسول الل صلى الل عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال
له اذهب فتوضأ فقال له رجل آخر يا رسول الل ما لك أمرته أن يتوضأ
ثم سكت عنه قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الل ل يقبل صلة
رجل مسبل
Сообщается, что Абу Хурайра (р.а.) передал:
«Как-
то раз, когда один человек, слишком низко опустивший
края своего «изара», совершал намаз, Посланник Аллаха
(с.а.в.) велел ему: «Ступай и соверши омовение!» И он
пошёл и совершил омовение, а потом вернулся обратно.
Но Пророк (с.а.в.) снова велел ему: «Ступай и соверши
омовение!» Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, по-
чему вы приказали ему совершить омовение, но ничего
другого не сказали?» Пророк (с.а.в.) сказал: «Поистине,
он молился, опустив края своего «изара», а Аллах не
принимает молитву опускающего подол своей одеж-
ды, кто волочит края своей одежды по земле!»
108
.
Мы должны учитывать, что этот хадис является
«сла-
бым»,
как в отношении содержания, так и в отношении
108
аш-Шавкани, Найлул-аутар. 1-том,. Изд. «Дарул-марифа»,
Бейрут, 2002 г., 312-стр