248 / 324
248
Ответы на актуальные
преподнести её другим. Совершаются деяния, ведущие к
объединению мусульман. По причине «мавлида», по мере
возможности можно угощать людей, дарить подарки, и
совершать другие благие деяния. Однако все ученые,
принимавшие допустимость проведения «мавлида», еди-
ногласны в мнении, что недопустимо совершать действия
противоречащие шариату.
Перед тем как привести доказательства в пользу до-
пустимости празднования
«мавлида»,
необходимо прояс-
нить очень важный вопрос: относится ли практика отме-
чать
«мавлид»
к заблуждению, к греховному
«бид’ату»,
про которые Пророк (с.а.в.) предупредил в хадисе:
«...все
нововведения в религии – бид’ат, а все бид’аты - это
заблуждение».
Практики отмечать
«мавлид»
не было во время Про-
рока (с.а.в.) и во времена Его сподвижников. Превращать
что-либо, чего не было во время Пророка (с.а.в.), в покло-
нение (ибадат), или же придавать ему форму поклонения
является
«бид’атом».
Но, само понятие
«бид’ат»
являет-
ся сложным вопросом, по поводу которого у ученых были
различные мнения. Согласно мнению одной группы уче-
ных,
«бид’ат»
бывает двух категорий,
«бид’ат хасана»
(положительный) и
«бид’ат сайиа»
(отрицательный).
Не все деяния, которые не совершались во время
Пророка (с.а.в.) и
«саляфов»
(праведных первых поко-
лений), следует считать порицаемыми нововведениями.
Те, которые не противоречат шариату и способствуют со-
вершению мусульманами благих деяний можно назвать
«бид’атхасана».
По этомуповодуИмаман-Навави сказал:
«Нововведение - это изобретение чего-либо нового, чего
не было при Пророке (с.а.в.). Оно может быть положи-
тельным и или же отрицательным. На это указывают
слова халифа Омара (р.а.): «Какое прекрасное нововве-