249 / 324
249
Исламские вопросы
дение», сказанные им насчет коллективного совершения
таравих-намаза в мечети. Имам Шафии также считал,
что «бид’ат» бывает двух видов: «Если что-либо новое
противоречит Корану, Сунне или единогласному мнению
ученых («иджма»), то это нововведение ведущее к за-
блуждению – «порицаемое нововведение», а если оно не
противоречит этим принципам, то это «одобряемое
нововведение»
246
.
«Бид’ат хасана»
по сути, состоит из того, что явля-
ется
«мустахабом».
Не стоит брать
«захир»
(дословный смысл) хадиса
гласящего, что
«каждое нововведение – это заблужде-
ние».
То есть неправомерно читать и понимать его бук-
вально.
Исламские ученые по поводу данного хадиса сказали,
что речь идет о порицаемых, дурных нововведениях. Если
бы это было не так, то халиф Абу Бакр Сыддык (р.а.), ха-
лиф Омар (р.а.) ибн Хаттаб и Зайд не стали бы собирать
Коран в одну книгу. Корана в виде книги не было во вре-
мя жизни Пророка (с.а.в.).
Мусульмане не стали бы систематизировать науки
(так как во время жизни Пророка (с.а.в.) не было ни науки
«фикх»,
ни науки
«тафсир»
и др.). Мусульмане не стали
бы вырабатывать определенные
«хукмы»
(решения) ша-
риата, такие как ваджиб, макрух, и мубах, и мандуб и др.
Доказательством того, что некоторые деяния, кото-
рые не совершались во время Пророка (с.а.в.), являются
«одобряемыми нововведениями» («бид’ат хасана»),
т.е.
«непорицаемыми нововведениями»,
может послужить
случай, имевший место во время правления халифа Ома-
ра (р.а.).
246
Абу Бакр Ахмед ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Муса Абу Ахмет,
Марифатус-сунан уал-асаар лил-Байхаки, 2-том, 521-стр. Изд.
«Дарул-кутубил-илмия», Бейрут.