250 / 324
250
Ответы на актуальные
Абдур-Рахман ибну Абдиль-Кари передал:
«Как-то
в одну из ночей Рамадана мы вместе с Халифом Ома-
ром пошли в мечеть и увидели, что каждый совершает
намазы по отдельности, была заметна разобщенность
мусульман в совершении поклонений. Увидев это, ха-
лиф Омар (р.а.) предложил: «Лучше было бы собрать
всех людей за одним имамом». Он сразу же назначил
имамом Убай ибн Кааба, и джамаат собрал за ним. В
следующую ночь мы вместе с халифом Омаром еще раз
пошли в мечеть. На этот раз мы увидели уже не разоб-
щенных в совершении поклонений мусульман, а единый
джамаат, совершавший за имамом «таравих»-намаз.
Увидев это, Омар сказал (р.а.): «Какой хороший это
«бид’ат» (нововведение)!»
247
.
Во времена Пророка (с.а.в.) мусульмане не собира-
лись в мечети каждую ночь Рамадана с целью совершения
таравих - намаза с джамаатом. Хотя Посланник Аллаха
(с.а.в.) в начале в течение нескольких дней и совершил
таравих-намаз в мечети, но затем он не стал собирать му-
сульман в мечети для совершения таравиха. И во времена
правления первого праведного халифа Абу Бакра (р.а.)
было также. Позднее, второй праведный халиф Омар (р.а.)
инициировал совершение таравих-намаза в мечети джа-
маатом и определил количество рак’атов как двадцать. В
конечном счете, халиф Омар (р.а.) охарактеризовал свое
начинание
«как прекрасное нововведение».
Также в качестве доказательства
«одобряемого
нововведения» («бид’ат хасана»), можно привести
следующий случай, рассказанный Рифагатом ибни
Рафиг аз-Зуракии: «Как-то раз мы совершали коллек-
247
Сахихул-Бухари, 2-том, 707-стр, изд. Дару Ибни Касир,
Бейрут, 1987 г. Сунанул-Байхакил-кубра, 2-том, 493-стр, Макта-
бату Дарил-Баз, Мекке, 1994 г.