305 / 324
305
Исламские вопросы
В свою очередь, великие ученые того времени раз-
работали и развили научные методы для выяснения до-
стоверности передаваемых хадисов. С помощью этих
методов хадисы были классифицированы, как достовер-
ные или слабые, как хорошие или ложные. Например, для
классификации хадиса, как достоверного или слабого,
изучались биографии всех равиев (передатчиков хади-
сов), включая их знания, набожность, человеческие ка-
чества и способность к запоминанию. Также, сравнивая
между собой риваяты одного и того же хадиса, выявля-
лись лишние слова. Благодаря таким научным методам,
как
«илмуль-джарх ват-тадиль», «ильмуль-риджалиль-
хадис»
(специальная отрасль исламской науки, которая
занимается изучением личностных качеств передатчиков
хадисов, в частности их набожности и способности к за-
поминанию), которых нет ни в одной религии или науке.
Хадисы Посланника Аллаха (с.а.в.), являющиеся главным
толкованием Корана, дошли до нас в первозданном виде.
Все хадисы, которые были записаны до появления этих
методов, также прошли через их сито. Позднее, известные
ученые в сфере хадисов, такие как Имам Бухари и Имам
Муслим, собрали хадисы, соответствующие требованиям
достоверности, в отдельные книги – своды хадисов.
Некоторые неграмотные люди утверждают, что ха-
дисы начали записываться со времен Имама Бухари. Это
глубоко ошибочное утверждение, так как запись хадисов
и развитие методов их классификации, как достоверных
или слабых, началось еще в период сахабов Пророка и
табиинов.
3. Отрицающие Сунну и хадисы утверждают, что
якобы многие хадисы нелогичны, противоречат разуму и
человеческой логике.