301 / 324
301
Исламские вопросы
кят согласно этим требованиям, то пусть выплачива-
ют, а если будет требоваться больше указанного, то
пусть не платят».
Также в риваяте ад-Дарими передается, что Башир
ибн Нахик сказал следующее:
«Я записывал все, что слы-
шал от Абу Хурайры. Когда я собрался уходить от него,
то показал ему свои записи и сказал: «Это всё, что я слы-
шал от тебя». Он ответил: «Да»
290
.
Также, Абдуллах ибн Аббас, после смерти Посланни-
ка Аллаха (с.а.в.), собирал и записывал хадисы от других
сахабов. Абдуллах ибн Аббас оставил в наследие такое
множество книг, что они могли были быть навьючены на
одного верблюда. Среди них было много книг касающих-
ся Сунны.
Также некоторые сахабы, например Джабир ибн Аб-
диллах и некоторые табиины, например Хуммам ибн Му-
наббих занимались сбором и записью хадисов.
Хуммам ибн Мунаббих застал одного из самых уче-
ных сахабов и одного из лучших знатоков хадисов Абу
Хурайру и записал от него очень много хадисов. Его сбор-
ники хадисов назвали
«ас-сахифатус-сахиха»
т.е.,
«прав-
дивые, достоверные»
записки
291
.
А те хадисы, которые не были записаны, хранились в
памяти сподвижников Пророка Мухаммада (с.а.в.). Здесь
уместно упомянуть о том, что благодаря своим исклю-
чительным способностям к запоминанию, арабы часто
не записывали информацию, а запоминали её. Услышав
длинную поэму всего один раз, они могли пересказать
ее без ошибок. Было обыденным делом знание наизусть
длинных родословных своих племен и родов.
290
А.а.е. 184-стр.
291
Мухаммад Аджаж ал-Хатиб, ас-Суннату каблат-тадуин, 353-355-
стр. Изд. «Мактабуту уахба», ІІ-ое издание, 1988 г.