299 / 324
299
Исламские вопросы
дисы, Посланник Аллаха спросил: «Что вы пишите?».
Мы ответили: «Мы записываем ваши слова (т.е. хади-
сы)». Тогда он сказал: «Это что другая книга, помимо
книги Аллаха? Другие верующие до вас впали в заблуж-
дение, написав другие книги наряду с книгой Аллаха».
Отрицатели Сунны опираются на этот хадис, который не
может быть доказательством того, что во времена Про-
рока (с.а.в.) хадисы вообще не записывались и не фикси-
ровались. Поскольку, есть сахих хадисы (некоторые были
приведены выше), в которых говорится о том, что хади-
сы записывались во времена Посланника Аллаха (с.а.в.).
Когда мы рассмотрим все эти хадисы (т.е. в которых го-
ворится о том, что Пророк Мухаммад (с.а.в.) разрешал
чтобы его изречения записывались и те хадисы в которых
Посланник Аллаха (с.а.в.) не желал, чтобы его слова за-
писывались) как части одного целого, то можно прийти к
следующему выводу.
Во-первых, в первые годы пророчества, когда аяты
Корана еще не заняли соответствующее место в сознании
сподвижников, Пророк Мухаммад (с.а.в.) не разрешал за-
писывать хадисы, так как была опасность того, что люди
начнут принимать одно за другое. Позднее, когда многие
сподвижники уже знали Коран наизусть и он занял проч-
ное место в обществе, Посланник Аллаха (с.а.в.) разре-
шил записывать хадисы.
Во-вторых, запрет на запись хадисов в некоторых ри-
ваятах не является общим запретом, а запрещается лишь
запись аятов Корана и хадисов на одном листе бумаги или
дощечке, ибо в этом случае существует вероятность их
путаницы между собой.
В-третьих, возможно, что запреты Пророка (с.а.в.)
относились не ко всем сахабам, а лишь к некоторым из