298 / 324
298
Ответы на актуальные
2. Следующий довод
«отрицателей Сунны»
:
«Хади-
сы записаны лишь спустя 200 лет после Пророка. Поэто-
му им нельзя доверять. Недостоверные факты не могут
служить основой для решений. Сам Пророк при жизни не
разрешал записывать хадисы».
Данный довод
«отрицателей хадисов»,
тоже безо-
снователен. Потому как, во-первых, нет оснований пола-
гать, что хадисы не записывались при жизни Посланника
Аллаха. В некоторых хадисах Пророк (с.а.в.) дает разре-
шение на запись своих слов. Например, Абдулла ибн Амр
ибн Ас (да будет доволен им Аллах) передает такой хадис:
«Я спросил: О, Посланник Аллаха, мы слышим от Вас
много хадисов, которые не можем запомнить. Можно
ли нам записывать их?». Посланник Аллаха ответил:
“Да”. Я уточнил: “Следует ли нам записывать, когда
Вы говорите что-либо в состоянии гнева или радо-
сти”. – «Конечно, в любом из этих состояний я говорю
только истину – ответил Пророк Мухаммад»
286
.
Передает брат Уахб ибн Мунаббиха:
«Я слышал от
Абу Хурайры следующее: Нет человека среди сподвиж-
ников Пророка, кто бы знал о хадисах больше чем я,
кроме Абдуллаха ибн Амра. Потому что Абдуллах ибн
Амр записывал хадисы, а я нет»
287
.
Из многих похожих риваятов видно, что Посланник
Аллаха (с.а.в.) разрешал некоторым из своих сподвижни-
ков записывать хадисы. То есть, утверждение о том, что
хадисы начали записываться по истечении двухсот лет
после смерти Пророка - безосновательны. Есть хадис,
переданный от Абу Хурайры:
«Когда, мы записывали ха-
286
Мухаммед Лукман ас-Салафи, ас-Суннату Худжиатуха уа
маканатуха фил-ислами уар-радд ала мункириха, Изд.
«Мактабатул-айман», Мадина, 1989, стр. 168 .
287
ал-Бухари, Бабу китабатил-хадис. ат-Тирмизи, фил-илм.