44 / 372
48
А идада, ибадатта ж не м міледе Ы ЫЛАС пен ТА УАЛЫ
к'міліп жат ан кезінде, бос ж не ма ынасыз ф лсафаны/
тырна ы астында т р анда Жамал сипаттар к'рініс таппай-
ды. Сонды тан алдымен ж1ректен болымсыз сезімдер, бо-
лымсыз мінездер мен болымсыз деттерден арылу шарт.
Ха Та ала:
«
(Расулым!)
Bз ойы мен уесін т -ір етіп
ал андарды к(рді- бе?..»
(Ф р ан, 43),
– дей отырып, ж1ректе
орны ып алатын болымсыз сезімдер мен уестіктерге
л
болып кетуді/ ауіптілігін ескертеді.
Жан д1ние тазалы ыны/ ж не н псіні тазартуды/
осыншалы ты ма/ызды болуыны/ себебі ж1ректі/ иман
орталы ы, иман ша/ыра ы болуында жатыр. Я ни иманны/
орны – ж1рек. *йткені иманны/ 'зегі ж1ректі/ топы-
ра ында ана 'сіп-'неді. Сонды тан да иманны/ ж1ректе
орны уы ажет. Сол себепті де иман келтірген кезде
ауызбен айт ан н рсені зейінмен емес, ж1рекпен бекіту
талап етіледі. *йткені аламда ы сырлар а ылмен емес,
ж1ректі/ сезімталды ына байланысты а/ арылады. Те-
ре/ а и аттар ж1рек ар ылы ана ашылады. Хазіреті
М ул н айтады:
«Дінні шексіз тере дігіне бойлау м%мкін емес. О ан
тек ояу к. ілмен айран алу ана олдан келеді».
Мы/ бір а и атты/ сырын а/ ару а терезе болып
ай ара ашылатын ж1ректерді/ 'зі шын м нінде сырлар а
толы т тас лем. Ж1ректі/ бір к1йден екінші бір к1йге 'те
білетін абілетіні/ себебінен діндегі е/ иын м селе – иман,
сенім м селесі бол ан. Ж1ректі/ б л ерекшелігі жайында
Пай амбарымыз саллалла91 ал й9и у с лл м:
«Ж%рек желді айдауымен ш.лде біресе о а, біресе