71 / 88
71
Періштелерге иман
нің «әмин» деуі періштелердің «әмин» деуіне дәл кел
се (періштелердің дауысымен араласып Мәлаи ағлаға
көтерілсе) Аллаһ оның жасаған күнәларын кешіреді».
177
«Имам ‘самиаллаһу лиман һамидаһ’ (Аллаһ тағала
Өзіне мақтау айтқан пендесін естиді) деген уақытта
‘Аллаһумма Раббәна ләка-л һамд’ (Я, Раббым! Барлық
мақтау Өзіңе тән) деңіз. Кімнің сөзі періштелердің
сөзіне дәл келсе, оның жасаған күнәлары кешіріледі»,
178
– дейді. Яғни адам баласынан бір сәт ажырамайтын бұл
періштелер үнемі Аллаһты ұлықтаумен қатар пенденің
жасаған күнәларының кешірілуіне себепкер болады.
Басқа бір хадисте:
«Бірде біз пайғамбарымызбен
бірге намаз оқып тұр едік. Пайғамбарымыз басын
рүкүғден көтеріп ‘самиаллаһу лимән һамидаһ’ (Аллаһ
тағала Өзіне мақтау айтқан пендесін естиді) деген
кезде артта тұрған саптағылардың бірі ‘Раббәна уә
ләка-л һамд, һамдән кәсирән таиибән мубарәкән фиһ’
177
Бухари, Азан, 111-112, Дауаат, 64; Муслим, Салат, 72; Тирмизи,
Салат, 71, Айта кететін жайт ханафи ғалымдары бұл хадистегі
«имам да әмин дейді» сөзін негізге алып, «әминді» іштей айту
сүннет деген. Себебі, «әмин» сөзін егер имам дауыстап айта
тын болғанда пайғамбарымыздың «имам да әмин дейді» деп,
имамның да «әмин» дейтіндігін жамағатқа білдіруінің қажеті
болмас еді. Яғни, періштелер мен имамның әмин деуі жамағат
қа естілмейтін болғандықтан пайғамбарымыз
(саллаллаһу аләйһи уә
сәлләм)
«себебі, періштелер «әмин» дейді, имам да «әмин» дейді»
деп, олардың да «әмин» деп айтатындығын анық білдіріп тұр.
Қараңыз: М.Исаұлы, Қ.Жолдыбайұлы, Ислам ғылымхалы, А.,
2008, 137-138
178
Бухари, Азан, 125; Бәдул-халқ, 7