152 / 324
152
Ответы на актуальные
пространства, места, времени и ничто не объемлет Его.
Выражаясь иначе, Всевышнего Аллаха не охватывает ни
место (ни Арш, ни что-либо другое), и что Он находится
вне времени и вообще нельзя характеризовать Всевышне-
го Аллаха с помощью таких понятий, которые примени-
мы к сотворенному, в частности к людям.
Великий учёный, Худжатуль-Ислам (довод Ислама)
Абу Джафар аль-Варрак ат-Тахави в своей книге
«Акида
Тахавия»
говорит следующее:
«Аллах превыше всех гра-
ниц и пределов, составных частей, органов и приспосо-
блений, и не объемлют Его собой все шесть сторон света
в отличие от сотворённого»
123
.
Всевышний не является подобным ничему из сотво-
рённого Им. Аллах превыше того, чтобы быть похожим
на кого-либо или что-либо, иметь тело или занимать ме-
сто в пространстве. Абай в одном из своих стихотворений
пишет об этой истине:
Создавший творения и создавший пространство,
Сам Он вне пространства.
Разве можно не помнить о Нем?
Ведь к Нему ты будешь возвращен.
Цель какая может прийти на ум,
Коль не думаешь о возвращении своем?
124
После этого введения, можно вернуться к заданному
вопросу. Те аяты Священного Корана и хадисы, где в от-
ношении Всевышнего Аллаха употреблены слова и выра-
жения, означающие определенные органы или действия
присущие людям (или чему-либо сотворенному), характе-
ризуют как «муташаббих, т.е аяты или хадисы с неясным
123
Аби Хафсин Сиражиддин Умар ибн Исхак ал-Газнауий ал Хинди,
Шархул акидати ал-имамит-Тахауий, 88-стр. Изд. «Дарул-Караз»,
Каир, 2009 г.
124
Абай Кунанбаев, «Қалың елім, қазағым», 153-стр. Изд. «Атамура»,
2002 г.