153 / 324
153
Исламские вопросы
смыслом, так называемые иносказательные, аллегори-
ческие. Также подобного рода аяты и хадисы называют
«Айатус-сифат»
и
«Ахадисус-сифат»
соответственно
(аяты, хадисы повествующие об атрибутах Аллаха), или
же
«ас-сифатул-хабария» («сифа-хабария»),
те атрибу-
ты, которыми имеются в коране и в хадисах, буквальный
смысл которых указывает на подобие.
В нашей статье мы будем называть подобные
«сыфа-
ты»
(атрибуты), как
«хабари сыфаты».
Воззрения ученых в отношении
«хабари сыфатов»
можно сгруппировать в две категории.
Первое, воззрения большинства ученых-саляфов.
Термин
«Cаляф»
означает предыдущие поколения. Это,
прежде всего, сахабы, табиины, табаи-табиины. Ученые-
саляфы не принимали слова и выражения употребленные
в
«хабари сыфатах»
в прямом смысле, так как они внеш-
не означали определенные органы или действия, прису-
щие людям (или чему-либо сотворенному). Выражаясь
иначе, они уверовали в истинность этих аятов и хадисов,
но не в кой мере не уподобляли Всевышнего чему-либо
сотворенному, т.е. не принимали внешний смысл слов.
Также они не толковали их, так как верили, что в
них кроются смыслы и значения, известные только Все-
вышнему. Есть большой смысл в том, что ученые-саляфы
сторонились толковать
«маташаббих»
аяты и хадисы,
ибо слова и выражения в подобных аятах и хадисах могут
иметь несколько значений, к тому же иносказательных, и
никто не может точно сказать, в каком смысле толковать
их будет угодно Всевышнему. То есть, согласно мнению
ученых-саляфов, в темах напрямую имеющих отношение
к сыфатам (атрибутам) Аллаха, прибегать к
«таавилю»
(аллегорическому толкованию) опасностями.