157 / 324
157
Исламские вопросы
нии Аллаха на троне»,
одним словом, стали уподоблять
Всевышнего сотворенному. В связи с этим Имам А’зам
Абу Ханифа сказал:
«С запада и с востока к нам пришли
две пагубные идеи. Одно – «Джахим муаттила», те, кто
с целью возвеличивания Аллаха отрицают все атрибуты
(сыфаты), второе – «Мукатил мушаббиха», те, кто бе-
рут буквальный смысл и уподобляют Аллаха сотворен-
ному».
В такой среде, когда представители такого заблудше-
го течения как
«мушаббиха»,
которые уподобляли Аллаха
чему-либо сотворенному, стали распространять свои идеи
на философской основе, первой методики понимания
«ха-
бари сыфатов»
, которой придерживалось большинство
саляфус-салихин, стало недостаточно для противоборства
с этими заблудшими течениями. Назрела необходимость
дать достойный интеллектуальный отпор, основанный на
исламской логике, всем ошибочным философским воз-
зрениям, которые начали распространяться в исламском
мире. Вследствие этого, второй метод понимания
«хабари
сыфатов»
получил импульс для развития и стал распро-
страненным.
Вследствие такой необходимости, исламские ученые
последующих поклонений (т.е. ученые-
«халяфы»
) ста-
ли широко применять метод
«таавиль»
- метод аллего-
рического толкования, который сводился к оставлению
буквального значения, и поиску переносных, аллегори-
ческих смыслов согласно контексту Священного Корана
и Сунны. В том числе, этот метод соответствовал стили-
стике языка и ни в коем случае не противоречил
«акиде»
Ахлюс-Сунна.
Относительно этого Абдуллах Дираз, в своем труде
«аль-Мухтар мин кунузус-сунна»
говорит:
«Одна из веду-