158 / 324
158
Ответы на актуальные
щих причин подтолкнувшая «халяфов» (исламских ученых
последующих поклонений) на использование метода «та-
авиль», были «бид’аты» (заблуждения), таких течений
как «мушаббиха», «муджассима» и др.
130
»
131
.
Из-за того, что большинство ученых, живших после
третьего столетия по хиджре, стали придерживаться ме-
тода
«таавиль»,
этот метод стали называть
«принципом
халяфов»
(последующих поклонений).
Ученые-халяфы толковали
«хабари сыфаты»
со-
гласно строгой методологии. Например, в рамках правил
арабского языка. К тому же они скрупулезно следили
за тем, чтобы их толкования не противоречили явным
атрибутам (сыфатам) Аллаха, приведенным в аятах-
мухкам, т.е. аятах Священного Корана, имевших ясный
смысл.
132
Говоря иначе, ученые-халяфы толковали аяты-
«муташаббихаты»
(«хабари сыфаты»)
в строгом соот-
ветствии с аятами-
«мухкам».
Существуют принципы и правила, используемые в
методе
«таавиль»,
выработанные исламскими учеными.
Их можно коротко описать следующим образом:
1.Толкование должно соответствовать величию,
мощи, бесподобию Всевышнего Аллаха.
2. Толкование не должно противоречить аятам-
мухкам, принципам акиды и общим принципам Ислама.
Например:
«Ничто не подобно Аллаху», «Он объёмлет
все и превыше всего».
130
Ташбих - уподобление Аллаха Тааля созданным. Того, кто
глубоко ошибочно думает, что Аллах имеет образ или подобие
называют мушаббих. Таджсим - это приписывание Аллаху тела
или каких-либо органов, а принимающих подобные глубоко
ошибочные убеждения называют муджассимы. Джихет - припи-
сывать Аллаху место или направление, думать, что он находится
где-то, занимает какое-либо место в пространстве.
131
Абдуллах Дираз, ал-Мухтар мин кунузус-сунна,
132
Аяты мухкам – аяты с ясным смыслом, не требующие толкования