155 / 324
155
Исламские вопросы
рых хадисах, у аль-Авзаги, у Имама Малика, у ас-Саури
и у аль-Ляйса ибн Сагда. Они ответили:
«внешний смысл
мы не берём (т.е. не думайте об образах), мы в это не
входим, так как смысл оставляем за Аллахом»
128
.
У Имама Ахмада ибн Ханбала спросили о хадисах
содержащих
«хабари сыфаты».
Он также ответил: «
Мы
веруем в них и принимаем их, но при этом мы не понима-
ем их дословно, и никак не уподобляем Всевышнего чему-
либо».
Из приведенных выше ответов ученых-саляфов от-
носительно
«хабари сыфатов»,
можно увидеть, что они
придерживались следующих принципов:
1. Нельзя уподоблять Всевышнего Аллаха к употре-
бленным в некоторых аятах и хадисах словам и выраже-
ниям, означающим определенные органы или действия,
присущие сотворенному. Аллах превыше всего.
2. Всевышний Аллах абсолютно неподобен сотво-
рённому.
3. С целью и с намерением возвеличивания Всевыш-
него Аллаха, нельзя доходить до отрицания смысла, за-
ключенного в подобных аятах и хадисах и который уго-
ден Самому Аллаху (не совершать
«таътиль»
).
4. Истинный смысл таких слов таких как
«Йяд»
-
рука,
«Ваджх»
- лицо и т.п. оставлять за Аллахом (делать
«тафуид»
).
Большинство саляфус-салихин, понимая невозмож-
ность уподобления Всевышнего Аллаха к словам и вы-
ражениям (т.е. понимая невозможность дословного по-
нимания слов и выражений) употребленных в
«хабари
сыфатах»,
полностью уверовали в них. Выражаясь иначе,
128
Абдул-Карим Татан, Мухаммед Адиб ал-Кайлани, Аунул-мурид
ли шархи жаухарит-таухид, 1-том, 466-стр. Изд. «Дарул-башайр»,
1999 г.