228 / 324
228
Ответы на актуальные
щие правомерность
«тавассуля»,
стараются толковать
этот хадис в таком смысле, который соответствовал бы их
мнению. Они в текст хадиса, где говорится
«Твоего Про-
рока»
от себя добавляют (чего в тексте нет) слово
«ду’а»
и стремятся толковать хадис
«посредством, по причине
ду’а Твоего Пророка».
Однако, когда есть возможность дословного пони-
мания смысла хадиса, нет необходимости в иных интер-
претациях. К тому же, подобного рода интерпретации,
толкования, должны рассматриваться только в качестве
интерпретаций, а не как обязательного смысла. Из текста
хадиса можно сразу же заметить, что незрячий сахаба, по-
сле совершения двух рак’атов намаза, обратился ко Все-
вышнему с мольбой, прося Его даровать исцеление в честь
особого статуса Последнего Посланника перед Ним. Бук-
ва «б», употребленная в следующем предложении хадиса
:
اللّهُمّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمّد
- означает в арабском яз -
ке
«причину».
Т.е. незрячий сахаба использовал особый
ранг, статус Пророка Мухаммада (с.а.в.) перед Аллахом,
как
«причину или средство»,
чтобы его ду’а была принята
Аллахом. После кончины Посланника Аллаха (с.а.в.) дру-
гие мусульмане также могут обращаться к Всевышнему
с подобной ду’а, более того, это является «мустахабом»,
т.е.
«желательным деянием».
Так как, если ду’а, кото-
рому Посланник Аллаха (с.а.в.) научил одного их своих
сподвижников, дошла до нас в достоверной форме, и если
нет доказательств в персональности данной ду’а (т.е. в
том, что она должна читаться только одним определен-
ным лицом), то любой мусульманин может прибегать к
этой ду’а до наступления конца света.
2. В являющейся наиболее достоверной и авторитет-
ной среди сводов хадисов Пророка Мухаммада (с.а.в.)
-
«Сахих-и Бухари»
приводится случай, переданный са-