229 / 324
229
Исламские вопросы
хабой по имени Анас, который также является доказа-
тельством допустимости
«тавассуля»
в Исламе. Во время
очень сильной засухи, один из самых близких сподвижни-
ков Пророка Мухаммада (с.а.в.), второй праведный халиф
Омар ибн Хаттаб (р.а.) попросил помощи у Всевышнего в
честь дяди Пророка Мухаммада (с.а.в.) Аббаса, обратив-
шись ко Всевышнему следующим образом:
َاللّهُمّ إِنّا كُنّا نَتَوَسّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنّا نَتَوَسّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا
قَالَ فَيُسْقَوْن
«О Аллах! До этого мы просили у Тебя ниспослать
нам дождь в честь Твоего Посланника Мухаммада. И
Ты даровал нам дождь. А сейчас мы просим Тебя даро-
вать нам дождь в честь дяди Твоего Пророка. О Аллах,
ниспошли нам дождь в честь дяди Пророка!» После
чего Аллах даровал дождь, терпевшим засуху, жите-
лям Медины
232
.
Некоторые, опираясь на то, что халиф Омар ибн Хат-
таб совершал «тавассуль» используя в качестве причины
нисхождения милости Всевышнего не имя покинувшего
этот бренный мир Пророка (с.а.в.), а имя пребывавшего в
жизни Аббаса, дяди Пророка, выступают против
«тавас-
суля»
и не принимают допустимость совершения
«тавас-
суля»
с использованием имени скончавшегося человека.
Так они утверждают, что если было бы допустимо делать
тавассуль прибегая к имени скончавшегося человека, то
Халиф Омар ибн Хаттаб упомянул бы имя Посланника
Аллаха (с.а.в.), а не Аббаса.
232
Ахмад ибну Али ибни Хаджариль Аскалани, Фатхуль-Бари ли
шархиль- Бухари, Китабуль-Истиска, Даруль-Фикр, Бейрут, 2000 г.,
3 том, с.182.