230 / 324
230
Ответы на актуальные
Это мнение всего лишь одно из предположений, не
имеющего под собой твердых доказательств из шариата.
В науке
«усуль-уль фикх»
есть принцип гласящий:
«то,
что определенное действие не совершается, не означает
существования в шариате явного запрета на его совер-
шение».
Согласно этому принципу, то, что халиф Омар
ибн Хаттаб совершал
«тавассуль»,
используя в качестве
причины нисхождения милости Всевышнего не имя по-
кинувшего этот бренный мир Пророка (с.а.в.), а имя пре-
бывавшего в жизни дяди Пророка (с.а.в.) - Аббаса, не
означает, что нельзя делать ду’а-
«тавассуль»,
используя
имя умершего человека. Не существует никаких явных за-
претов, наложенных самим Посланником Аллаха (с.а.в.) в
отношении совершения
«тавассуля»
посредством имени
умершего праведного раба Аллаха.
Во-вторых: сам халиф Омар ибн Хаттаб открыто не
говорил о запретности подобной практики.
В-третьих: халиф Омар мог иметь цель показать
мусульманам допустимость совершения «тавассуля» не
только именем Посланника Аллаха (с.а.в.), но и именем
других людей.
В-четвертых: халиф Омар прибёг к имени Аббаса
(р.а.) в качестве причины нисхождения милости Всевыш-
него, по причине того, что он был близким родственником
Пророка (с.а.в.). В определенной степени этот тавассуль
близок к ду’а, совершаемому с использованием непосред-
ственно имени самого Посланника Аллаха (с.а.в.).
В-пятых: известный ученый Ибн Абдиль-Барр, в сво-
ей книге
«ал-Истиъаб»
так объясняет причину проше-
ния халифом Омаром дождя у Аллаха именем не самого
Пророка (с.а.в.), а Аббаса (р.а.):
«Во времена правления
Омара случилась сильная засуха. Это был семнадца-
тый год по хиджре. Каъб сказал Омару: «О правитель