238 / 324
238
Ответы на актуальные
нему. Пророк Мухаммад (с.а.в.) молил Аллаха о дожде и
Всевышний принимал мольбы Пророка и в Медину при-
ходил дождь. То, что сахабы не просили прямо у Все-
вышнего, а просили у любимого раба Аллаха – Пророка
Мухаммада (с.а.в.), чтобы он обратился с ду’а ко Всевыш-
нему о ниспосылании дождя, также является примером
«тавассуля».
Сахабы поступали таким образом вследствие того,
что особо высокий уровень праведности, богобоязненно-
сти некоторых рабов Аллаха, и в первую очередь Пророка
Мухаммада (с.а.в.) является причиной принятия Аллахом
совершаемой им ду’а. Никто не может растолковать это
действие сахабов как
«проявление многобожия».
Неприятие
«тавассуля»
некоторыми верующими
можно объяснить их особой осторожностью в отношении
следования Единобожию, вероучению
«Таухида».
К тому
же, нельзя отрицать и тот факт, что некоторые люди, не
обладающие достаточными знаниями об Исламе, исполь-
зуют
«тавассуль»
в недопустимых шариатом рамках. То,
что такие люди порой обращаются со своими ду’а не к
Аллаху, а к
«василя»
и послужило причиной крайне отри-
цательного восприятия
«тавассуля»
некоторыми мусуль-
манами. Но, из приведенных выше достоверных хадисов
и примеров из жизни сахабов ясно видно, что правильно
понимаемый
«тавассуль»
ни коим образом не является
проявлением
«многобожия» и «идолопоклонства».
Отрицающие допустимость
«тавассуля»
в Исламе,
приводят в качестве своего доказательства аят из суры
«аз-Зумар»,
в котором передается выражение поклоняю-
щихся идолам многобожников:
«Но мы не поклоняемся
им, кроме как для того, чтобы они приблизили нас к Ал-
лаху».
На основе этого аята, они утверждают, что якобы
«тавассуль»,
может быть растолкован в качестве
«идо-