239 / 324
239
Исламские вопросы
лопоклонства».
Но, если изучить употребленные в аяте
слова, то станет ясно, что между словами многобожников
и
«тавассулем»
не существует никакой связи. Так, в аяте
открыто говорится о поклонении многобожников своим
идолам с целью приближения ко Всевышнему. К слову,
они совершали свои ритуалы жертвоприношения ради
милости и довольства своих идолов и поклонялись им.
Иначе говоря, согласно единодушному мнению ислам-
ских ученых, в этом аяте идет речь о многобожниках, счи-
тавших идолов достойными поклонения. Но верующий
мусульманин, использующий
«тавассуль»,
ни в кой мере
и никогда не поклоняется тому, через посредство кото-
рого он обращается к Аллаху. Он всего лишь обращается
ко Всевышнему со своими ду’а посредством милости и
любви Всевышнего к Своим праведным рабам, следова-
тельно они являются всего лишь
«причиной, средством
нисхождения милости Всевышнего», «причиной прибли-
жения к милости и благоволению Всевышнего».
Т.е. ве-
рующий совершает
«тавассуль»
только из-за своей люб-
ви к праведным рабам Аллаха, и в первую очередь к Его
Посланникам, ибо Аллах оказывает им особую милость
из-за их особенного духовного уровня, их праведности.
Всевышний обязал верующих любить Его праведных ра-
бов, и прежде всего Его Пророков. Но если прибегающий
к тавассулю верит в то, что
«василя»,
т.е.
«причина, сред-
ство»
через посредство которого он обращается к Аллаху,
может принести пользу, независимо от воли Аллаха, то
он выходит из лона единобожия
(«Таухида»)
и становится
многобожником.
В данной статье мы лишь попытались установить,
опираясь на достоверные источники Ислама, допустим
ли
«тавассуль»
в Исламе или нет. Но как было отмече-
но выше,
«тавассуль»
не является необходимостью при