72 / 324
72
Ответы на актуальные
Язид ибн Руман:
«Во время правления Омара (р.а.),
мусульмане совершали таравих и витр-намаз в об-
щей сложности в количестве двадцать три рак’ата».
Абдур-Рахман ибну Абдиль-Кари сказал:
«Как-то в одну
из ночей Рамадана мы вместе с Халифом Омаром пошли
в мечеть и увидели, что каждый совершает намазы по
отдельности, была заметна разобщенность мусульман
в совершении поклонений. Увидев это, халиф Омар (р.а.)
предложил: «Лучше было бы собрать всех людей за одним
имамом».
Он сразу же назначил имамом Убай ибн Кааба,
и джамаат собрал за ним. В следующую ночь мы вместе с
халифом Омаром еще раз пошли в мечеть. На этот раз мы
увидели уже не разобщенных в совершении поклонений
мусульман, а единый джамаат, совершавший за имамом
«таравих»-намаз. Увидев это, Омар сказал (р.а.):
«Как хо-
рош этот «бид’ат» (нововведение)!»
31
.
Во времена Пророка (с.а.в) мусульмане не собира-
лись в мечети каждую ночь Рамадана с целью совершения
«таравих»
- намаза с джамаатом. Хотя в начале Послан-
ник Аллаха (с.а.в.) в течение нескольких дней и совершил
«таравих»
-намаз в мечети, но в последующем он не стал
собирать мусульман в мечети для совершения таравиха. И
во времена правления первого праведного халифа Абу Ба-
кра (р.а.) было также. Позднее, второй праведный халиф
Омар (р.а.) инициировал совершение «таравих»-намаза в
мечети с джамаатом и определил количество рак’атов как
двадцать. Так как ни один из сахабов не выступил против
решения халифа Омара (р.а.), мы можем полагать, что им
было известно об определенном мнении Пророка (с.а.в)
относительно «таравиха». То, что сахабы единогласно
31
Сахихул-Бухари, 2-том, 707-стр, изд. Дару Ибни Касир,
Бейрут, 1987 г. Сунанул-Байхакил-кубра, 2-том, 493-стр, Макта-
бату Дарил-Баз, Мекке, 1994 г.