78 / 324
78
Ответы на актуальные
ма (полное имя Муслим ибн Хаджадж)
37
–
«даиф» («сла-
бый»).
Во-вторых: если даже считать хадис достоверным, то
носки, о которых идет речь, надо понимать не как про-
стые носки, а именно как
«особо плотные, специальные
носки».
И это мнение самого Тирмизи, оценившего этот
хадис (в противоречие со всеми великими учеными-
хадисоведами) как достоверным.
В-третьих: такие ученые, как Абуль-Уалид ан-
Найсабури, толковали этот хадис не как
«Пророк провел
влажной ладонью сначала поверх носков, а затем по-
верх обуви»,
а как
«Пророк провел влажной ладонью по-
верх плотных носков, покрытых снизу кожей».
В-четвертых: в хадисе говорится, что
«масх»
был
сделан не только поверх
«носков»,
но и поверх
«нааль»
(легкой обуви достигающей щиколоток). Поэтому этот
хадис не служит доказательством того, что омовение ног
можно заменить просто
«масхом»
поверх тонких носков.
Одним словом, один из фардов малого омовения –
омовение ног до щиколоток, который является общим
и ясным правилом Ислама, установленный Священным
Кораном и закрепленный Сунной, не может быть ограни-
чен единичным хадисом, тем более охарактеризованным
многими великими учеными-хадисоведами как
«даиф»
(«слабый»).
К тому же, этот хадис не имеет ясного смысла, его
можно расстолковать по разному. Ни один ученый, по-
следователь одного из четырех мазхабов, не давал фатву
относительно допустимости совершение
«масха»
поверх
тонких носков. Т.е. в этом вопросе существует единое
мнение ученых –
«иджма».
Одним словом, правило об-
37
Сунанул-Байхакил-кубра,1-том, 284-стр. Изд. «Мактабату Дарил-
Баз», Мекка, 1994 г.