82 / 324
82
Ответы на актуальные
«масх»,
должны быть до такой степени плотными и проч-
ными, чтобы быть пригодными для хождения в них без
обуви, водонепроницаемыми и чтобы они закрывали ноги
до щиколоток, ту часть ног, которую нужно обязательно
мыть при совершении малого омовения. А по маликит-
скому мазхабу подошва таких носков к тому же должна
быть прошита кожей.
На вопрос
«как ученые пришли к таким заключениям
касающихся особенностей носков поверх которых до-
зволено совершать масх»,
известный ученый хадисовед
и факих, написавший толкование к сборнику Тирмизи
«Тухфатул-ахуази»
Мухаммад Абдур-Рахман ибн Абдир-
Рахим аль-Мубаракфури сказал следующее:
«Главное при совершении омовения – это, как указа-
но в Коране, омовение обеих ног до щиколоток. Но общее
и ясное правило Ислама касающееся омовения обеих ног
до щиколоток установленное Священным Кораном мож-
но заменить только хадисами, единогласно признанными
всеми учеными как «сахих» (достоверный), наподобие
хадисов в которых говорится о допустимости соверше-
ния масха поверх «местов». Но относительно достовер-
ности хадиса в котором говорится о допустимости со-
вершения масха поверх тонких носков, ученые выразили
очень много критики. Разве можно ясный коранический
завет «омывайте ноги» заменить решением одного ха-
диса, тем более охарактеризованного как «даиф» («сла-
бый»)? Имам Муслим в связи с этим сказал
42
: «Нельзя
брать за основу хадисы от Абу Кайса, Аузайла (люди пе-
редавшие что Пророк (с.а.в.) сделал масх поверх носков)
и не выполнять ясный приказ Корана об омовении ног при
42
Известный ученый, собравший свод хадисов «Сахих Муслим»,
считается вторым авторитетным ученым- хадисоведом после
Имама аль-Бухари, полное имя Муслим ибн Хаджаж (Хижри,
204-261).