88 / 324
88
Ответы на актуальные
реалии периода в котором он жил, тогда лошади были не-
заменимы в военном деле, поэтому они играли, условно
говоря,
«стратегическую роль»
в государстве.
В шариате категория
«макрух»
делится на катего-
рии
«макрух-танзих»,
т.е.
«макрух близкий к халялу»
и
«макрух-тахрим»,
т.е.
«макрух близкий к хараму».
Сре-
ди ученых были споры насчет того, к какой категории
«макруха»
причислил Абу Ханифа употребление в пищу
конины. Но вследствие того, что согласно мнению Абу
Ханифы употребление в пищу кобыльего молока
«ха-
лаль»,
то существуют веские основания считать, что его
решение относительно употребление в пищу конины -
«макрух-танзих»,
т.е.
«макрух, близкий к халялу».
Одна из
причин того, почему Абу Ханифа решил, что употребле-
ние в пищу кобыльего молока «халаль, а мяса
«макрух»,
кроется в том, что употребление в пищу кобыльего моло-
ка не приводит к сокращению голов лошадей, необходи-
мых для езды верхом и военного дела.
50
Если бы Абу Ха-
нифа считал, что употребление в пищу конины является
«макрух-тахрим»,
т.е.
«макрух, близкий к хараму»,
то он
не охарактеризовал бы как «халаль» употребление в пищу
кобыльего молока.
Но согласно мнению двух учеников Имама А’зама
Абу Ханифы, ученых- муджтахидов Имама Мухаммада и
Имам Абу Юсуфа, употребление в пищу конины – халаль.
Они в качестве доказательства приводят следующие ха-
дисы от Имама Бухари и Имама Муслима.
Первый, хадис от Джабира ибн Абдуллаха:
«Пророк
в день Хайбара запретил есть мясо осла и разрешил
конину»
51
.
50
Аль-Маргинани, ал-Хидая шарху бидаятил-мубтади, 4-том,
1458-стр. Изд. «Дарус-салам», Каир, 2000 г.
51
Сахихи Бухари, 39826, 4-том, 1544-стр. Изд. «Дару Ибни Кясир»,
1987, Бейрут.