89 / 324
89
Исламские вопросы
Вторый, хадис от Асмы дочери Абу Бакра:
«Во вре-
мена Пророка мы ели конину»
52
.
Заключение. Как известно, «ханафитский мазхаб это
не только свод фатв, решений, доводов и суждений Абу
Ханифы, но это и свод фатв, решений, доводов и сужде-
ний других ученых-богословов, руководствовавшихся
на протяжении веков методом и основными правилами
(усульул-фикх) выработанными Абу Ханифой при при-
нятии фатв. В ханафитском мазхабе во многих случаях
руководствуются фатвами, которые вынесли ученики
Абу Ханифы –Имам Мухаммад и Имам Абу Юсуф. Вот
поэтому, мусульмане-ханафиты, употребляющие в пищу
конину, руководствуются решениями Имама Мухаммада
и Имама Абу Юсуфа. К тому же некоторые фатвы могут
меняться в зависимости от периода, от сложившихся об-
стоятельств.
Главная причина того, почему Абу Ханифа посчи-
тал употребление конины в пищу как
«макрух»
состоит в
том, что во времена ученого лошади использовались как
одно их основных орудий войны. То есть, ученый, при-
нимая фатву ориентировался на требования своей эпохи.
В нынешнее время орудия, средства ведения войны кар-
динально изменились. Сегодня вместо лошадей на поле
боя используются танки, самолеты и иные орудия веде-
ния войны. В нашем веке отпала большая необходимость
использовать лошадей в военных целях. Если бы Абу
Ханифа жил в наше время, то кто знает, как он расценил
бы употребление конины в пищу. Истина ведома лишь
Аллаху.
В заключение, явных канонических запретов на упо-
требление конины в пищу в Исламе нет, поэтому согласно
мнению большинства ученых и школ фикха употребление
в пищу конины разрешено.
52
Сахихи Муслим, 5191, 5-том, 2099-стр. Изд. «Дару Ихиа’ит-
турасил-араби», Бейрут.