240 / 282
Хикмет
баспа үйі
- 241 -
«Бірақ,менөтекешіктім.Менсағанмінуденжалықтым!»
- деді». «Мәжнүн еңіреп түйесінің үстінен секіріп түсті».
«Ол жігіт Мәжнүн қатты секіргендіктен, иләһи қаза
бойынша аяғы сынды».
«Аяғын таңып, өзін доп сиякты қылды. Ләйләнің меке-
ніне қарай бір доңғалақтың жылдамдығы сияқты домалай
бастады».
Хикаяда баяндалған ақиқат - жаратылыстың негізі мен
ақиқатының вужуд мұтлақ (нақты болмыс) яғни, Аллаһ
екені. Иләһи ерік пен пәк сипатының көрінісі бойынша
жаратылған көптік әлемнің негізгі қағидаларының біреуі
- бірдей болу және адам баласының негізіне қайту ынтасы
мен бейімділігі.
Жаратылыс махаббатпен көбейеді. Көптіктегі бірлік
деген мағынадағы жаратылыстағы иләһи көріністердің
бірлікке қайтуы болып саналатын бірдей болу тек қана
сүйіспеншілік және ғашықтықпен іске асады.َ
َف
�ْ�ُ�َِ �ْ�َ�ْ�
ُا
�ْ�َ�َ�َ�َ
َف
�ْ�ُ
ُ اَن ْا
�ْ�َ�ْ�َ�َ� �ً�ِ�ْ�َ�
ًا
�ْ�َ�ُ �ْ�ُ�
«Мен жасырын бір қазына едім. Білінгім келдіде, әлемді
жараттым»
- деген хадис құдсида баяндалғаны сияқты,
әлемнің жаратылуының себебі - ғашықтық пен махаббат.
Сол себепті жаратылыстың ең абыройлысы болған адам
баласын фәниге байланудан құтқарып, Раббысына және ең
жоғарғы мәртебеге жеткізетін бірден-бір себеп осы. Бірақ,
бұл жолда руханияттың азығы болған ғашықтық пен
сүйіспеншіліктің орнына нәпсінің әуестіктерінің соңына
түсу, бұл иләһи мақсатқа қайшы бір бақытсыздық.
Дәруішке керегі қандай халде болмасын нәпсінің
қулықтарына апданбай, басына келген бәлекеттер мен
сынақтарға алдырмай, Хаққа қауышу жолына түсу.
Мәуләнә(құддисәсирруһ)рухтың,нәпсіменқабілеттердің
адамға қарай өзгеретіндігін, әркім өзінің айнасынан әлем
өрнегін, өзгеше тұрғыдан бөлек-бөлек керуін мына мысал-
дармен баяндайды: