48 / 324
48
Ответы на актуальные
за. Некоторые из сахабов посчитали правильным со-
вершить намаз по приезду в Бану Курайза и совершили
молитву после того, как достигли племя Бану Курайза.
Другие сахабы посчитали, что Пророк (с.а.в.) имел в
виду, что они должны торопится с отправкой к пле-
мени Бану Курайза, и что он не имел ввиду того, что
следует отложить намаз. Поэтому совершили намаз
в пути. После того как этот случай дошел до Пророка
(с.а.в.), он не осудил ни одну из этих групп, и не выразил
недовольство»
18
.
Да, Посланник Аллаха (с.а.в.) не осудил ни одного из
своих сахабов. Так как сахабы, не совершившие намаз по
дороге, а по приезду в место племени Бани Курайза по-
ступили в соответствии с прямым смыслом слов Пророка
(с.а.в.). А те, кто совершил намаз по пути к Бани Курайза,
растолковали слова Пророка (с.а.в.) так, что они должны
как можно быстрее добраться до указанного места, т.е. у
них не было намерения не повиноваться приказу Пророка
(с.а.в.). Поэтому Посланник Аллаха (с.а.в.) не осудил ни
тех, ни других.
На основе этого примера не сложно понять, что
ученые-муджтахиды, основатели мазхабов, приходили к
различным мнениям при толкованиях хадисов Пророка
(с.а.в.), толкуя хадисы в прямом или в переносном смысле.
Следовательно, в вопросах, предполагающих разное по-
нимание и интерпретацию, за которые сам Пророк (с.а.в.)
никого не порицал, будет неправильным настаивать на
правоте лишь своего взгляда и говорить о заблуждении
других, что неизбежно приведет к разногласиям среди
мусульман.
18
Сахихул-Бухари, 1-том, 321-стр. Издательство Дару Ибни Касир,
Бейрут, 1987.