9 / 212
“Хикмет”
баспа үйі
Барлық нәрселерді кемелді етіпжаратып, олардымүлтіксіз
басқарып тұрғанда, әлемдегі басқа бүкіл мақлұқтарды басқару
билігімен, қабілетімен және мүмкіндіктерімен жабдықтаған
адам туралы Хақтың өз мақсаттарының‚ нұсқауларының бол-
мауы тым хикметсіздік, әділетсіздік болар еді.
Көрсеткеніндей болмаған да Құранда бұйырылғанындай:
“Бізді өздеріңді бекер босқа жаратты, біздің алдымызға
қайтарылмаймыз деп ойлайсыңдар ма?”
(Мү’минун, 115)
неме-
се “Адам баласы өзін емін-еркін жіберілеміз деп ойлай ма?”
(Қиямет, 36)
.
СондықтанЖаратушының мақлұқтарынан қалағандары,
оларға беретін біршама бұйрықтары болады. Іс-әрекеттерімен,
хал тілімен сөйлескені сияқты, кәләммен де (сөзбенен)
сөйлесіп, Затын танытады. Өзін, бар екендігі менжалғыз екен-
дігін білдіруді тек қанажасаған туындыларының куәгерлігіне
тастамай, Өзі сөзбен жеткізеді.
Өзін таныту үшін, әлемді мұндай шексіз материямен
бастан-аяқ таңғажайыптарға толы қылып жаратқан және
мыңдаған тілдермен мінсіздігін сөйлеттірген Аллаһ, әлбетте
өз сөздерімен де бар екендігінен хабардар етеді.
Мақлұқаттың ең таңдаулысы және Жаратушысына ең
мұқтажы болған нағыз адамдардың шүкіршіліктеріне және
жалбарыныштарына іс-әркетімен де, сөзімен де жауап беру -
Оның Рубубийетінің (тәңірлігінің) атақ-абыройы.
Саналы және рухты мақлұқтарына (адамзаттың ілімде
мұншалықтыілгерілеуіменқатар)әліешкімсырынбілеалмаған
баян мұғжизасын, сөйлесу қабілеті мен ерекшелік-қасиеттерін
беріп, әрі олардың не сөйлескендерін білетінАллаһтың, әлбетте
Өзінің де ол сөздерге араласуы - Рубубийетінің қажеттілігінен.
Тіпті бізге берген бұл баян ерекшілігі - Өз затының баянын
түсінуіміз үшін берілген өлшем болуы керек.
11