176 / 324
176
Ответы на актуальные
гии и атрибутов Всевышнего: Первый мазхаб считает,
что нельзя делать никаких толкований «хабари сыфатов»
(аятов и хадисов-
«муташаббихат»
) и берет за основу
буквальное (дословное) значение слов. Это воззрения
заблудшего мазхаба
«Мушаббиха»
(уподобляющих Ал-
лаха Его творениям). Второй мазхаб считает, что «обя-
зательно существуют толкования слов-
«муташаббих»,
но так как мы не знаем их точный смысл, мы не будем
прибегать к самостоятельным толкованиям, т.е.
«таави-
лю».
Но мы при этом не уподобляем Всевышнего Алла-
ха ничему сотворенному и полностью уверуем в аяты и
хадисы муташаббихат (содержащие
«хабари сыфаты»
),
при этом оставляя истинный смысл таких слов за Алла-
хом. Истинное толкование ведомо лишь Аллаху». Ибн
Бурхан сказал, что это мнение ученых-саляфов. Третий
мазхаб допускает толкования, т.е.
«таавиль».
Ибн Бурхан
говорил:
«Первый из этих трех мазхабов – заблудший. А
остальные два – это пути (методы), которым следовали
сахабы. Третий мазхаб возносится к Али ибн Талибу, Ибн
Масуду, Ибн Аббасу, Умму Саламе»
168
.
Как мы видим, Имам Шавкани, опираясь на слова
Ибн Бурхана, называет принимающих буквальный смысл
слов употребленных в
«хабари сыфатах»
«Мушаббиха»
(уподобляющих Аллаха созданиям) и характеризует их
как заблудших. А другие два мазхаба называет методом
сахабов и называет имена известных сахабов, допускав-
ших совершение «таавиля» в соответствии с явными
атрибутами Аллаха (такие как Единственность, Бесподоб-
ность, Безграничная Мощь и Могущество).
168
Мухаммед ибн Али ибн Мухаммед аш-Шаукани, Иршадул-фухул
фи ъилмил-усул, 1-том, 299-стр. Изд. «Дарул-фикр», Бейрут,
1992