182 / 324
182
Ответы на актуальные
акиды сахабов, табиинов, и табаи-табиинов? Конечно же,
нет! Так как, они утверждают:
«У Аллаха есть руки при-
сущие Ему. Но Его руки не похожи на наши и мы не зна-
ем, какие они».
Более того, некоторые идут еще дальше и
говорят:
«Подобно тому, как лапы собаки или кошки от-
личны от рук человека, так и руки Аллаха отличны от на-
ших»?!
То есть они берут буквальный смысл слова
«йяд»
в муташаббих аятах и хадисах (слово
«йяд»
в арабском
языке при прямом, дословном переводе означает
«рука»
),
хотя при этом и говорят:
«Мы не знаем какие руки у Алла-
ха».
Но говорить, что
«мы не знаем каковы руки у Аллаха»,
вовсе не означает Его возвеличивания. Это утверждение
является
«уподоблением Аллаха сотворенному».
Пусть
они утверждают, что
«рука Аллаха не похожа ни на одну
руку сотворенного»,
но понятие
«рука»,
в общем, означа-
ет определенный орган, в котором нуждаются для того,
чтобы сделать что-либо. А Всевышний Аллах не нужда-
ется ни в чем. Он не нуждается ни в каких-либо приспосо-
блениях, средствах или органах. Поэтому ученые-саляфы
говорили о том, что буквальное значение слова
«ияд»
не
является целью Всевышнего, так как Аллах бесподобен.
Те, кто сегодня представляет себя в качестве
«побор-
ника» «акиды саляфов»
на самом деле не придерживают-
ся
«акиды саляфов»
. Например они дословно понимают
аят
«Милостивый (Ар-Рахман) - Он «истауа»
(букв.
пер. «вознесся» «утвердился», а переносный смысыл: «А
потом вознес Свою власть над Троном, то есть над все-
ми мирами»)
на «Арше»
172
, т.е. они понимают слово
«ис-
тива»
в его буквальном смысле (в смысле
«истикрар»
),
как
«воссел, утвердился на троне».
Если они не понимали
бы дословно, буквалистски
«муташаббих»
аяты и хади-
сы, т.е. не представляли бы слово
«йад»
в буквальном
172
сура «Араф», 54-аят