187 / 324
187
Исламские вопросы
вание какого-либо органа у Аллаха, означает
«приписы-
вание Ему определенного тела состоящего из органов»
и,
следовательно недостатка или изъяна, так как существо-
вание органа говорит о том, что определенная функция
может осуществляться только при наличии этого органа
и наоборот не может осуществляться при его отсутствии
(поэтому, безрукий – будет инвалидом, а не имеющий
здоровых глаз – будет слабовидящим или вообще незря-
чим).
Всевышний Аллах ни в чем не нуждается, пречист Он
от понятий тело и органы. Он – Бесподобен, нет ничего
равного Ему. Он – Создатель, и создает Он, не нуждаясь
ни в чем, ни в каком-либо органе или приспособлении.
Но если они будут говорить, что не толкуют слова
в муташаббих аятах и хадисах буквально, т.е. не имеют
в виду определенный орган или часть тела, то они этим
самым будут отрицать собственное утверждение, глася-
щее
«мы не отрицаем прямой смысл слов в «хабари сы-
фатах».
Один из ученых, на которого опираются представите-
ли этого заблудшего течения, утверждает, что вследствие
того, что нет определенного аята или хадиса говорящего,
что у
«Аллаха нет тела, глаз, ушей, языка»,
мы и не при-
нимаем их существование у Аллаха, но и не отрицаем их
существование у Аллаха?! Он даже утверждает, что не от-
рицать все это (т.е. существования тела и органов у Все-
вышнего?!) – путь Ахлюс-Сунны?! Выражаясь точнее,
этот ученый выразил свое неприятие следующим словам
великого ученого ас-Сабуни:
«Нельзя говорить, что
Аллах имеет тело, глаза, уши, язык, горло, пречист Он
и далек от этого».
Он возразил этим словам ас-Сабуни
следующим образом:
«Эти слова не выражают метода
(нечявляются мнением) саляфов. Наоборот это мнение и