192 / 324
192
Ответы на актуальные
истинный смысл безграничному знанию Аллаха, не делать
толкований и не принимать буквального значения слов в
этих атрибутах. Последующие поколения, т.е. халяфы
придерживались принципа допустимости толкования
этих атрибутов, но только в соответствии с Бесподо-
ностью Аллаха »
188
.
Мнение Ибн Халдуна:
«Из саляфов сахабы и табии-
ны отождествляют Аллаха только с теми атрибутами,
которыми можно возвеличить Всевышнего (абсолютны-
ми и присущими только Творцу атрибутами). А смысл
тех слов, которые при буквальном прочтении означают
что-либо ущербное, не достойное величия Аллаха, остав-
ляют Самому Всевышнему»
189
.
Имам ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974) относи-
тельно
«хабари сыфатов»
сказал следующее:
«Не делая
никаких толкований, поручать смысл Всевышнему Алла-
ху – это есть путь саляфов»
190
.
Ученый ханбалитского мазхаба Мухаммад ас-
Сафариани сказал: «Аллах пречист от всякого рода не-
достатков и изъянов. Аллах является абсолютным совер-
шенством. Суть пути, которого придерживаются саляфы
– не вникать в глубь таких вопросов и поручать смысл
этих слов Аллаху.
Абдуллах ибн Аббас говорил:
«Это необъяснимая
тайна. Уверовать в сказанное слова и оставить смысл
Аллаху, является обязательным для каждого человека».
Такие ученые саляфы как аз-Зухри, Малик, ал-Авзаги,
188
Джалалуд-дин Абдир-рахман ас-Суюти, аль-Иткан фи ъулумил-
Куран, 1-том, 650-стр. Изд. «Дару ибн Касир», Бейрут, 1987 г.
189
Сайф ибн Али ал-Ъасри, ал-Каулут-Тамаму би исбатит-тафуид
мазхабан лис-салафил-кирам, 89-стр. Изд. «Дарул-факих», Абу
Заби, 2009 г. (Тариху Ибн Халдун, 1-том, 600-стр).
190
Сайф ибн Али ал-Ъасри, ал-Каулут-Тамаму би исбатит-тафуид
мазхабан лис-салафил-кирам, 212-стр. Изд. «Дарул-факих», Абу
Заби, 2009 г. (Ал-Минхажул-кауим, 292-стр).