183 / 324
183
Исламские вопросы
смысле как
«рука»,
или слово
«истива»
как
«восседание
на трон»,
то они не вызвали бы аргументов против себя.
Входящий в число ученых-саляфов Абу Ханифа в
книге
«Аль-уасия»,
в своем завещании ученикам, пишет
следующее:
«Мы верим, что Аллах «истауа» (букв. пер.
«вознесся» «утвердился») на «Арше». Но мы верим, что
«истюуа» осуществлено не садясь или водружаясь и без
всякой нужды Аллаха к Аршу. Аллах не нуждается ни в
чем и ничто не подобно Ему, Он является хранителем
«Арша» и всего другого. Если бы Аллах нуждался в чем-
либо, Он не смог бы сотворить этот мир и управлять им,
стал бы подобным сотворенным. Если бы Аллах нуждал-
ся в восседании на «Арше», то где Он был до сотворения
«Арша»? Аллах превыше и пречист того, чтобы нуж-
даться в «Арше» (или в чем-либо другом) и восседать на
«Арше» (или на чем-либо другом)»
173
.
Абу Ханифа, входивший в число табаи-табиинов,
следовательно считающийся одним из
«ученых-саляфов»,
предупреждал об ошибочности понимания слова
«исти-
ва»
в аятах-
«муташаббих»
в буквальном смысле как
«вос-
сесть, утвердиться на троне»
(в смысле
«истикрар»
).
Но сегодня те, кто громогласно заявляет о правильности
своей акиды и обвиняет других в заблуждении, объясня-
ют слово
«истива»
в смысле
«истикрар»,
т.е. буквально в
смысле
«воссесть, утвердиться на чем-либо».
Может ли
это быть акидой сляфов?!
Последователи этих идей говорят:
«Мы не отрица-
ем прямой смысл слов в «хабари сыфатах» (муташаббих
аятах и хадисах) и мы знаем, в каком значении, с каким
смыслом они употреблены, но мы только не знаем в ка-
кой форме, как это обстоит».
173
Акмалуд-дин
Мухаммед
ибн
Мухаммед
ал-ханафи,
Шарху уасиятил-имам Аби Ханифати, 52-стр. Изд. «Дарул-фатх»,
Египет 2009 г.