37 / 324
37
Исламские вопросы
Как видно, Абу Ханифа относился к
«ахад»
хадисам
с большой осторожностью. Он считал неверным менять
общие и ясные положения и правила, закрепленные Свя-
щенным Кораном и мутаватир хадисами, на основе хоть и
«сахих»
, но
«зонни»,
т.е. содержащими очень малую долю
(на вес пылинки) сомнения
«ахад»
хадисами.
Второе условие:
Чтобы ахад хадис считался доказательством для ру-
ководства в определенных ситуациях, передатчик хадиса
должен следовать требованиям хадиса. Если сахаба, т.е.
сподвижник Пророка (с.а.в.), передавший сахих хадис, не
следует требованиям переданного собой хадиса, то фатва
в ханафитском мазхабе будет основываться не на тексте
хадиса, а на его действиях. Так как если сахаба совершает
действия не соответствующие тексту хадиса, то это может
говорить о том, что переданный им хадис стал
«мансух»
,
т.е. решение, содержащееся в нем, было аннулировано
другим хадисом или аятом. В противном случае, такой ха-
дис теряет свой статус
«сахих»
(достоверный) потому, что
одно из условий достоверности хадиса – это
«наличие ка-
честв верности, правдивости и справедливости у пере-
датчика».
Но если передатчик хадиса в реальной жизни
действует не в соответствии с переданным им хадисом,
это может говорить о недостатке у него этих качеств, что
ведет к потере хадисом уровня
«сахих».
Например, в ханафитском мазхабе не руководствуют-
ся следующим хадисом переданным Абу Хурайрой (р.а.)
от Пророка (с.а.в.):
«Если собака оближит вашу посуду,
помойте её семь раз, вначале протерев её землей».
Так
как есть достоверные сообщения о том, что сам Абу Ху-
райра (р.а.), в действительности, мыл посуду, облизанную
собакой, лишь три раза. Возможно, что Абу Хурайра (р.а.)
не действовал в соответствии с переданным собой хади-